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    林钟黄钟!唐宋燕乐二十八调《梦溪笔·补笔》之印误

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    (西安音乐学院,陕西·西安,710061)

    摘 要 唐宋时流行的燕乐二十八调,为研究唐宋音乐的重要课题之一.但于记载中却多为调名之排序;唯宋代沈括的《梦溪笔谈·补笔谈》中有各调律位之记载.经笔者多次研究,发现原印文有误.再论证,予以校正之.

    关键词 燕乐二十八调; 《梦溪笔谈·补笔谈》;古律;今律

    《中国科学技术史》的作者英国人李约瑟称:沈括是中国整部科学史中最卓越的人物.沈括不但对科学有研究,对于音乐也很有造诣.尤其在乐律学上对唐宋燕乐二十八调有着深入细致的了解,不但全部记录了它的古名及今名,又记了它们的“杀声”(结尾音)为何字(音);还详细地记录了各宫调所用的音阶.这些珍贵资料,均记载于他的《梦溪笔谈》中.如此详尽的记述,在历史上也是独一无二的.

    唐代有诸多礼仪音乐的记载,有用途、说明或歌词,已无曲调,但常仍记有所用之宫调.宋词、元曲亦记有当时所用之宫调.故研究唐宋燕乐二十八调,不但对于音乐,而且对于文学也是很重要的.

    我国的“三分损益律”,不同于西洋的“五度相生律”,它只向前生,不向后生,所以,黄钟不能生中吕,而是“无射生中吕”.中吕相当于现在的e,而不是f.于半音处全为升记号,而无降记号.故处于这些升记号处的宫调,宫音前面即为纯律大半音,如大吕、夹钟、中吕、夷则、无射等宫,均有纯律音阶之倾向.沈括排出了各宫调之音阶,对于研究唐宋之音律亦提供了条件.本文暂不涉此, (缓后再叙)先对讲解原文的乐学范畴进行研究.

    《梦溪笔谈》的宋代原版已失,所见各种版本中与燕乐二十八调有关的文字,细审均有个别差错,尚不能全部排出各调的律位.因宋版已失,即是元代的版本,亦难说没有印错之处.故笔者不敢说是沈括之笔误,只能说是后来之印误.此一项目比较难作,一方面须研究该书对燕乐二十八调有关律位的记载;另一方面又须对原文有错之处进行论证,在确切无误的情况下,才可对该书进行校正.最后再按校正后的文字排出燕乐二十八调之律位,使读者不再去读原本繁杂、难懂的文字,而对唐宋时所盛行的燕乐二十八调的名称、排序、律位有一个清晰的概念.

    沈括《梦溪笔谈·补笔谈》的“乐律”一节中有两段话:最后一段说明燕乐二十八调所用为工尺谱的何字,但未分“高”“下”;前面的另一段,说明各宫及所属的商、羽、角各调所用音阶的工尺谱字,并分高、下.依此本文再研讨、填补最后一段所缺之高、下,并对照古律、今律,即可知燕乐二十八调之律位.以此总排为图表.则一目了然.

    《梦溪笔谈·补笔谈·乐律》:

    “十二律,每律名用各别:正宫、大石调、般涉调.七声:宫与商、角、徵、羽、变宫、变徵也.今燕乐二十八调,用声各别:正宫、大石调、般涉调皆用九声一一高五、高凡、高工、尺、高一、高四、勾、六、合;大石角同此,加下五共十声.中吕宫、双调、中吕调皆用九声——紧五、下凡、高工、尺、上、下一、高四、六、合;双角同此,加高一共十声.高宫、高大石、高般涉皆用九声——下五、下凡、工(注:印误3)、尺、上、下一、下四、六、合;高大石角同此,加高四共十声.道调宫、小石调、正平调皆用九声一一高五、高凡、高工、尺、上、高一、高四、六、合;小石角加勾字,共十声.南吕宫、歇指调、南吕调皆用七声一一下五、高凡、高工、尺、高一、高四、勾;歇指角加下工,共八声.仙吕宫、林钟商、仙吕调皆用九声——紧五、下凡、工(注:印误2)、尺、上、下一、高四、六、合;林钟角加高工,共十声.黄钟宫、越调、黄钟羽皆用九声——高五、下凡、高工、尺、上、高一、高四、六、合;越角加高凡,共十声.”

    “十二律配燕乐二十八调,除无徵音(注:印误4)外,凡杀声:黄钟宫,今为正宫,用六字;黄钟商,今为越调,用六字;黄钟角,今为林钟角,用尺字(注:证据1);黄钟羽,今为中吕调,用六字.大吕宫,今为高宫,用四字;大吕商、大吕角、大吕羽、太簇宫今燕乐皆无.太簇商,今为大石调,用四字;太簇角,今为越角,用工字;太簇羽,今为正平调,用四字.夹钟宫,今为中吕宫,用一字,央钟商,今为高大石调,用一字;夹钟角、央钟羽、姑冼宫、商今燕乐皆无.姑冼角,今为大石角,用凡字;姑冼羽,今为高平调,用一字.中吕宫,今为道调宫,用上字;中吕商,今为双调,用上字;中吕角,今为高大石角,用六字;中吕羽,今为仙吕调,用上字;蕤宾宫、商、羽、角今燕乐皆无.林钟宫,今为南吕宫,用尺字,林钟商,今为小石调,用尺字;林钟角,今为双角,用四字;林钟羽,今为大吕调(注:印误5),用尺字;夷则宫,今为仙吕宫,用工字;夷则商、角、羽、南吕宫今燕乐皆无.南吕商,今为歇指调,用工字;南吕角,今为小石角,用一字;南吕羽,今为般涉调,用工字.无射宫,今为黄钟宫,用凡字;无射商,今为林钟商,用凡字;无射角,今燕乐无;无射羽,今为高般涉调,用凡字,应钟宫、应钟商今燕乐皆无;应钟角,今为歇指角,用尺(注:印误1)字;应钟羽今燕乐无.”

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    如前所述,须先论证、校正原文中的印误,方可按律排序:而且须从后面的一段开始.

    这一段原文, 前边有:“黄钟角,今为林钟角,用尺字:”后边又有:“应钟角,今为歇指角,用尺字:”二角调应排于一行,同用尺字定有一误.

    先谈林钟角的问题.《宋史·乐志》云:“蔡元定尝为燕乐一书,等变宫为七声所不及,取闰余之义,故为之闰.——闰为角而实非正角,”闰角即变宫是也.首先看上文的角调指的是正角还是闰角.正宫各调较为明显:正宫、大石调、般涉调、大石角.下面一段原文有:“黄钟宫,今为正宫,用六字:等姑冼角,今为大石角用凡字.”上面一段原文又有:“正宫、大石调、般涉调皆用九声一一高五、高凡、高工、尺、高一、高四、勾、六、合:大石角同此,加F四共十声.”可知大石角之“凡”为“高凡”.用高凡字,说明大石角为闰角.

    再看林钟角.前面一段原文有:“仙吕宫、林钟商、仙吕调等林钟角等:”知林钟角为仙吕宫之闰角.再找仙吕宫之律位,后面一段原文有:“夷则宫、今为仙吕宫,用工字.”前面一段原文有:“仙吕宫、林钟商、仙吕调皆用九声等紧五、下凡、工、尺、上、下一、高四、六、合:林钟角加高工,共十声.”这里前面的工字未分“高”“下”又须进行论证.后面一段原文有:“中吕羽,今为仙吕调,用上字.”羽调用上字,可知比羽高三律的仙吕宫用“下工”.既然仙吕宫为下工,闰角为变宫,比宫低一律,故应为“尺”字.

    再看上文“林钟角加高工”为何意?前面一段原文的开始有: “七声:宫与商、角、徵、羽、变宫、变徵也.”可知所用为雅乐音阶;前面的九声对闰角来说,只有清角,却缺变徵一声,故所加之音即高二律之变徵.再查其它角调所加之音:如“高大石角用六字”:“高大石角同此,加高四共十声.”即比角高二律之变徵.再回来看:“林钟角加高工”比高工低二律的林钟角亦为“尺”字,故原文正确无误.

    既然林钟角无误,必然错在歇指角.前面一段原文中有:“南吕宫、歇指调、南吕调皆用七声等下五、高凡、高工、尺、高一、高四、勾; 歇指角加下工,共八声.”后面一段原文有:“林钟宫,今为南吕宫,用尺字,”上文所证林钟角属仙吕宫,用下工,比南吕宫的尺字高一律.歇指角属南吕宫必比仙吕宫的林钟角低一律,林钟角用尺字,歇指角应为“勾”字.

    另外,“歇指角加下工,”下工为变徵,应比歇指角高二律,故亦可证明歇指角应低二律,用“勾”字,而不是“尺”字.

    前面一段原文,还有一个未分“高”“下”的“工”字.原文为:“高宫、高大石、高般涉皆用九声——下五、下凡、工、尺、上、下一、下四、六、合;高大石角同此,加高四共十声.”后面一段原文有:“大吕宫,今为高宫,用四字;”再对照上面的原文,知高宫在下四.“隔八相生”,(“植树问题”,①两头都算.)共数八律是它的徵音,在下工.故此处应改为“下工”.

    (这里又遇到一个小问题:后面的一段原文的第一句“十二律配燕乐二十八调,除无徵音外,”上面一段说明有徵音,这里又说无徵音?看前、后文可知所指应为“调”,而非“音”.二十八调中,只有宫、商、羽、角各调,而无微调.若将“音”字改为“调”字,则更加一目了然.前面一段原文中的“用九声”,因十二律之外又加四清律,六、下五、高五、紧五,将此高八度所用之律也计算于内,实际还是现在所说的一个七声雅乐音阶;闰角无变徵加一律,“共十声”,仍与编钟之“悬八用七”相类似.一并作解.)

    以上论证,不但校正了印误,也说明了依靠两段原文的相互论证,寻找燕乐二十八调律位的方法.欲列表图示,还须论证工尺谱与古律、今律之关系.

    《补笔谈·乐律》云:“今乐高于古乐二律以下.”《新唐书·礼乐志》云:“然以汉律考之,黄钟乃太簇也.”故今律黄钟应为古律之太簇.

    《补笔谈·乐律》云: “十二律并清宫,当有十六声:今之燕乐止有十五声(注:缺“少角”即姑冼请一律),盖今乐高于古乐二律以下,故无正黄钟声.今燕乐只以合字配黄钟,下四字配大吕,高四字配太簇,下一字配夹钟,高一字配姑冼,上字配中吕,勾字配蕤宾,尺字配林钟,下工字配夷则,高工字配南吕,下凡字配无射,高凡字配应钟,六字配黄钟清,下五字配大吕清,高五字配太簇清,紧五字配夹钟清.”前面说:“盖今乐高于古乐二律,故无正黄钟声.”后面又是:“今燕乐只以合字配黄钟,”说明合字配的是今律黄钟,“故无正黄钟声.”所配为正太簇也.

    根据以上论述,笔者试排出“唐宋燕乐二十八调律位图”,向诸公求教(见表一).

    表一之排序、律位是否正确,先从各宫查起.各宫凡有律名者:如中吕宫、南吕宫、黄钟宫,均与古律相对应,其它宫调缓后再议.

    再看宫与商、羽、闰角各调之律位排列.《宋史·乐志》云: “蔡元定尝为燕乐一书,等宫声七调:日正宫等皆生于黄钟.商声七调:日大食调等皆生于太簇.羽声七调:日般涉调等皆生于南吕.角声七调:日大食角等皆生于应钟.”(注:食同石)以此与表一对照,完全相符;且明示大食角用应钟,为闰角.再以最明显的四“高”调之律位审核:高宫在大吕,高大石调(商)在夹钟,高般涉调(羽)在无射,高大石角(闰角)在黄钟.所引《补笔谈》的前面一段文字,凡紧排予各宫之下者,即为从属于此宫之商、羽、闰角各调.据此审核,亦全部无误.

    《新唐书·礼乐志》云:“凡所谓俗乐者二十有八调:正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫为七宫;越调、大食调、高大石调、双调、小食调、歇指调、林钟商为七商;大食角、高大食角、双角、小食角、歇指角、林钟角、越角为七角;中吕调、正平调、高平调、仙吕调、黄钟羽、般涉调、高般涉调为七羽.”这一记载,与表一之调名、排序无误.但总的宫、角排位为正角;七角调的开始又为大食角,大食角为正宫之角调,是否亦在暗示唐代用正角.暂存疑于此,再看段安节之记述,两相对照.

    唐·段安节所著: 《乐府杂录》中的“别乐仪识五音轮二十八调图”一节,原图已失,现将有关文字抄录于下:

    平声羽七调

    “第一运中吕调,第二运正平调,第三运高平调,第四运仙吕调,第五运黄钟调,第六运般涉调,第七运高般涉调.等”

    上声角七调

    “第一运越角调,第二运大石角调,第三运高大石角调,第四运双角调,第五运小石角调——亦名正角调,第六运歇指角调,第七运林钟角调.”

    去声宫七调

    “第一运正宫调,第二运高宫调,第三运中吕宫,第四运道调宫,第五运南吕宫,第六运仙吕宫,第七运黄钟宫.”

    入声商七调

    “第一运越调,第二运大石调,第三运高大石调,第四运双调,第五运小石调,第六运歇指调,第七运林钟商调.”

    以上文查七宫、七商、七羽之排序,尽皆同合;唯七角之起首调与《新唐书》不同,但排序前后是相同的.故亦可说:表一可用于唐代之俗乐二十八调.

    这一引文,总的宫、角排序为闰角,但有:“小石角调——亦名正角调,”一语;查上表小石角为道调宫之闰角,但其律位正好处于“正”宫之“正”角——姑冼一律.是否在说明这一律位从前叫正角,后来叫小石角,且“正角”又与“正”“闰”之正同字.再结合《新唐书》总的记述为正角,七角中又先记大食角一事.一方面说明唐代曾用正角,另一方面又似在说明:自应用正角,变为应用闰角,这一变革是在唐代.

    唐代可能曾用正角,故亦将正角诸调列于图下.

    排出此图之后,首先解开了《补笔谈》的又一疑团.如后一段原文有:“黄钟宫,今为正宫,”前面指的是什么?后面又指的是什么?查图表即可知:如“夹钟宫,今为中吕宫,”“林钟宫,今为南吕宫,”“无射宫,今为黄钟宫,”前面指今律,后面指古律.原文又有: “黄钟宫,今为正宫,”“大吕宫,今为高宫,”“中吕宫,今为道调宫,”“夷则宫,今为仙吕宫,”前面指今律,后面为今用之调名. (以此再复查表一中各宫律位,无误.)

    商、羽各调:如“黄钟商,今为越调,”“黄钟羽,今为中吕调,”查表一可知:前面的律名均为今律,即黄钟为商,黄钟为羽等,后面为今之调名.

    各角调:如正宫之角调:“姑冼角,今为大石角,”查表一可知:今律姑冼为角,正好是正宫之正角;大石角为正宫之闰角. (这也可说明唐代曾用正角,与上文有关唐代正、闰角的论述对照.)再看中吕宫之角调:“林钟角,今为双角,”查表一可知:今律林钟为角,正好是中吕宫之正角;双角为中吕宫之闰角.故凡角调,前面的调名均为今律正角之律位:后面的“今为”,均是闰角之调名.

    以此概念再证歇指角: “应钟角,今为歇指角,用尺字;”应钟为角是南昌宫之正角,歇指角当为闰角,从应钟起向后共数八律,为“勾”字,而非“尺”字.此项重要,再作一证.(小记:若忽略应钟须数为“一”,而非一般尺子的“零”;不计应钟,数八律就会是“尺”字.原文之印误,可能由此.)

    《补笔谈》后面一段引文所记是“为调式”,即今律“黄钟为宫”“黄钟为商”“黄钟为羽”“黄钟为角”.角调仍按正角记写,也说明唐代曾用正角:当时己改用闰角,“隔八相生”(即西洋之“五度相生”,中国古代无“度”之概念),故改成“林钟为角”,此林钟角在正角一行中亦应记写于原黄钟为角之律位.

    《补笔谈》前面一段引文所记是“之调式”,即“正宫之宫”“正宫之商名大石调”“正宫之羽名般涉调”“正宫之角名大石角”,等等.

    《补笔谈》后面一段原文有:“林钟羽,今为大吕调,用尺字:”查各书之七羽均无大吕调之名.再查上面的图表,今律林钟为羽即黄钟宫之羽.前一段原文有:“黄钟宫,越调,黄钟羽,”故此处之大吕调应改为“黄钟羽”.再查《补笔谈》有:“黄钟羽,又名大石调.”知“大吕”为“大石”之误;但大石调又与正宫之商调同名,故不用.

    《补笔谈》后面一段原文有:“南吕宫今燕乐皆无.”表一中明明有南吕宫,怎能说“无”呢?原来这一句是对的.表一上的南吕宫是指古律南吕宫:上文的南吕宫是今律南吕宫(古律应钟宫).

    如此解说,使我们对《补笔谈》之引文又有了更进一步的理解.

    笔者不揣愚陋,妄议名著!希诸大家,再予评点.

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