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    异化劳动!马克思《1844年经济学哲学手稿》中的劳动异化理

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    吴文 张金良 讨论 异化劳动 视频 : 异化劳动的四个层次 1、★《巴黎手稿》中“社会”概念的内在张力2、★异化劳动理的几个相关——差异角度3、★怎样理解市场经济体制中工人异化劳动现象4、★马克思的异化劳动理其现实意义

    王小瑞

    (河南科技大学 471003)

    【摘 要】在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过对经济学的哲学批判,提出“异化劳动”的概念.马克思认为人的自由的有意识的活动,即劳动是人的类本质.劳动的异化体现在四个方面,即工人与自己的劳动产品的异化,工人与自己的劳动行为本身的异化,人与人的类本质的异化和人与人之间的异化,并认为私有制所造成了生产者与生产资料的分析构成了劳动异化的根源.

    【关键词】异化劳动;表现;根源

    一、劳动异化的表现

    在《1844年经济学哲学手稿》中马克思提出,劳动即自由自觉的活动是人的类本质,但在私有制条件下劳动却发生了异化,所以人的本质异化即劳动异化.所谓异化劳动,即劳动产品和劳动对象作为异于劳动者的存在物存在,而不属于劳动者.这种异化体现在如下四个方面.

    第一,工人与自己的劳动产品的异化.劳动产品是劳动的结晶,是人本质的对象化的实现,劳动产品作为人的创造物本应属于劳动者.可是,在资本主义生产中,工人不仅不能占有劳动产品,反而在产品中丧失自己,不断“成为自己对象的奴隶”,“劳动所产生的对象,即劳动的产品,作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动相对立.”因此,工人生产的财富越多,他制造的产品的数量越大,他就越穷,越受到他的产品的统治.物的世界的增值同工人的世界的贬值成正比.

    第二,工人与自己的劳动行为本身的异化.工人同自己的劳动产品之间的异化关系,决定了工人同自己的劳动行为本身之间的关系也必然是异化关系.在马克思看来,真正的劳动应该是一种自由自觉的活动,是生命本质的体现.可是,在资本主义社会,工人的劳动过程并非如此.“他在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸、不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”.马克思认为,如果说劳动产品的异化是物的异化,那么劳动行为的异化则是劳动者的自我异化.

    异化:20151105 现代劳动的异化性质

    第三,人与人的类本质的异化.所谓人的“类本质”,就是指人之所以为人的一种根本特质.马克思认为,人是一种类存在物.人体现人的类本质的,有两个方面,一是劳动产品,二是劳动行为或劳动过程.劳动,即自由自觉的活动,是人的能动的类生活,也是人区别于动物的类本质.人的劳动产品,他所创造的对象世界,是人的对象化的类本质即人化的自然界,正是在改造对象世界中,人才真正地证明自己是类存在物.这种生活是人的能动的类生活.通过这种生产,自然界才表现为他的作品和他的现实.因此,劳动的对象是人的类生活的对象化.但由于劳动产品的异化使人不能确证其类本质,劳动行为本身的异化使人的自由自觉的活动变成仅仅维持肉体生存的手段,导致人与人的类本质相异化.

    第四,人与人之间的异化.在马克思看来,当一个人分别同自己的劳动产品、劳动行为和类本质处于异化、对立状态时,其直接后果必然产生了人与人相异化.其中,前一个“人”,既包括工人,也包括资本家阶级;后一个“人”,是指合乎人的类本质的真正的“人”.所以,人与人相异化,就是指在资本主义社会,工人、资本家与真正的人相异化.马克思认为,不仅无产阶级不是真正的人,资产阶级也不是真正的人,“有产阶级和无产阶级同是人的自我异化.”

    二、劳动异化的根源

    人通过劳动自我生成,从而构成了对类人猿的动物性的否定,异化劳动则是对人的劳动本质的否定,对人的否定.在马克思看来劳动的异化是和私有制相联系的.私有制是劳动异化的根源.

    在私有制出现之前的社会里,人们生产他们所需要的一切东西,劳动和消费直接相联,是统一的.这样的活动没有异化,生产者的劳动是人格的表现,生存的来源,也是为整体服务的活动.马克思认为生产发展到一定程度产生了分工,产品有了剩余,物物交换应运而生.随着商品货币关系的发展,劳动日益成为了谋生和谋利的手段,私有制随即形成.这时劳动能否作为生产者的直接需要,是否作为他的个性、他的本质力量的实现,已经成为偶然的而非必然的了.这样,人创造出来作为与其他人连结的基本纽带——货币,反而成了独立的存在,从一种终结物而成为一切商品的代表.而劳动者本人却由昔日对物的支配者,变成了自己产品的奴仆.从而劳动对工人来说是外在的东西,也就是说,不属于他的本质的东西;因此,“他在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由的发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神的遭摧残”.正因为如此马克思说:“如果说人同他的劳动产品、同他的对象化了的劳动的关系,是一个异己的、敌对的、强有力的、不依赖于他的对象的关系,那么,他所以同这一对象发生的这种关系,是因为另有一个异己的、敌对的、强有力的、不依赖于他的认识这一对象的主人.”

    吴文 讨论 异化劳动 视频时长:04:00 吴文 讨论 异化劳动 播放:45576次 评论:6337人

    同时我们要注意到,马克思在另一方面又强调,劳动者和资本家的关系是异化劳动的结果.马克思认为,私有财产是外化了的劳动者同自然界和自己本身的外在关系的产物、结果和必然归结.“对这一概念的分析表明,与其说私有财产表现为外化了的劳动的根据和原因,还不如说它是外化劳动的结果,正像神灵原先不是人类理性迷误的原因,而是人类理性迷误的结果一样.后来,这种关系就变成相互作用[的关系].”可见,私有制是劳动异化的根源,从而造成了人的异化.另一方面,劳动异化又进一步加深了私有制的异化本质,同时也加深了对人本质的异化.

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